了解古代籍贯制度的含义及其演变对于理解中国人的根源和身份认同具有重要意义。本文将详细介绍古代籍贯制度的起源、功能和等级划分，以及如今对于籍贯的情感认同。
在古代，“籍”和“贯”是分开的，两者的含义也不同。
“籍”的出现可追溯到春秋战国时期，秦始皇统一天下之后，为了加强全国的统一管理，优化了当时各国“籍”的制度，形成了全新的“籍”的体系。
古代的“籍”，主要是为了登记和统计一个人在哪里出生，居住在哪，特征如何，家里几口人，都是干什么的。和现在的“户籍”比较相似，但涵盖内容更多。
“籍”的登记，主要是为了对百姓的管理。还有就是作为征税、派役和征兵的依据。
在汉朝时就有规定，每年八月都要进行一次“籍”的登记，其实就是全国人口的大普查。
唐朝时，“籍”的制度再被完善，登记信息也更加详尽。除了登记一个人的基础信息外，还增加了一家之中的男女老少人口、年龄、土地、财产等。
之后的朝代，基本上都沿用了唐朝“籍”的制度和规则。甚至延续至今。
因为古代的等级非常严格，所以对籍的划分也分为五个等级，分别是：贵籍，良籍，商藉，奴籍和贱籍。
第一等贵籍，以世家大族为主。如：琅琊王氏、清河崔氏。
第二等为良籍，指的是普通老百姓。
第三等为商籍，即做生意的商贾之人。按照古代“士农工商”排序，商人地位比较低。
第四等为奴籍，顾名思义就是奴隶身份。在古代，一旦卖身就很难再翻身了，极有可能一辈子都是奴籍。
第五等为贱籍，这类人群通常是妓女或戏子。在当时，这类人群的社会地位是最低的，也是受限最多。他们是不能参加科举考试的，也没有做官的资格。
由此来看，古代的“籍”，其实就是“户籍”和“职业”的统计。
而“贯”，通常说的是世代居住的地方。也就是祖籍，或者家乡。
由于古代受交通等的制约，人口流动非常小，只要不是遭逢大变故，或者瘟疫、灾荒大流行，一个家族通常会在固定的地方繁衍生息。
现如今，通常说的“籍贯”，更侧重于“贯”。
但是这个“贯”，又要与出生地区分开，这个“贯”不是出生地，需要追溯到祖父，也就是爷爷的出生地。如果爷爷去世了，就参考去世时的户口所在地。
而一个人的出生地，现在常用“户籍”来统计，也就是户口所在地。
在现代社会，虽然籍贯更多地关联着一个人的祖籍和家乡，但其重要性远不止于此。作为中国人，了解并认同自己的祖居地是维系个人身份认同和文化传承的重要一环。通过探寻古代籍贯制度的演变，我们能更好地理解自己的根源，并为未来的发展和成长注入更多力量。
